神亲自发出的恩典之声

律法与恩典起头都是由神亲自宣告的，然后再由他的使者转达或重申。

• 神在西奈山上宣布他的律法，百姓听见了都求这声音不要再向他们说话。于是摩西这位仆人就作了中保、向百姓颁布神的律法，免得百姓听到那律法之声就死亡。

• 基督却是神的儿子，“道成了肉身”，他本人就是神亲自发出的恩典之声。众使徒奉他的命令，去见证那曾向他们显现、并拯救了他们的恩典。

西奈山的律法：

• 极其可怕、叫人恐惧战兢的声音（本来叫人活的诫命反倒叫人死，凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义）

• 众先知奉神差遣、屡次去警告硬着颈项的民、却被驱逐杀害，因此积蓄神的忿怒、最终国破家亡。
  

从耶稣基督来的恩典：

• 谦卑柔和，神主动降卑自身，为要救赎他的百姓——基督担当了他们的罪，替他们受死刑，来为他们做成挽回祭与和好，当他们受洗归入他的死，他们就因信罪得赦免 - “叫羊得生命”

• 并与他们建立更亲密美好的关系——当他们受洗归入了基督，他们也就因信得儿子名分，有圣灵的内住，与神相交，效法基督的形象 - “并且得的更丰盛”

因此，耶稣不仅是有君尊的祭司（凭着他在地上的一次献祭、如今在天上做王），而且在此之前先做了一名先知，宣告他要成就的献祭和要凭此建立的国度。这就是福音书中记录的那个为期三年的“恩典和真理”的事工。

这个事工始于一个象征性的屈尊受洗，表明那些悔改的罪人得以卸下的重负、乃是要由他来承担。这个事工终于他遭到不信的世人弃绝、被钉死在十字架上——这却正是他主动流血舍命、为他迷失的百姓成就的赎罪祭。使徒们宣信，这就是神对人类的终极启示。 （去看这人！去听他说！不要退回到所谓的哲人和教法师那里！）

但若非在十字架上的赎罪，即使是这种“道成为肉身”的屈尊俯就，也只会给人带来更多的罪咎。实际上，律法和福音都揭示了神的良善，是一切美善的源泉，却遭到我们这些顽梗悖逆之人的唾弃。我们越多地看到神在耶稣基督里的仁慈和怜悯，我们就越发看到我们的罪孽和败坏，以及我们如何够不上资格进入他的国度。

“你不饶恕人的过犯，你的父也不会饶恕你的过犯。”

“不背起十字架跟从我的，不配做我的门徒。”

但是在十字架上，选民所有的罪都被一次永远地赎清了，因此就有一个王的声音叫死人复活——当下的“因信称义”，末后的得荣耀与受称赞。

“恩典借着公义掌权、以至于永生。”