基督的死具有“无限价值”是一种流传久远的含混说法。 其实这个问题很简单：如果基督在十字架上没有担当 某个罪人 的罪，那么基督在十字架上所受的死对 那个罪人 就是 没有 赎罪价值的。 有许多改革宗人士试图将 基督的死 与 具体个人罪行的归算...

约5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。 选民不会在未来按行为受审判。选民未来不会被审判。未来的审判已经进入到当下了，已经发生在每个被基督的工作称义的人身上了。由于基督的义，选民在基督再来时的复活将会是他们称义的公...

许多人试图在不讲拣选的前提下、捍卫他们所说的“替代赎罪祭”。即便他们承认基督只替代了信徒，他们仍旧觉得自己和那些教导基督为每个罪人受死（包括有一天会被神的忿怒所毁灭的罪人）的人是一条阵线上的。 阿民念主义者与主流改革宗的一个共同观念是：神是圣洁的、需要挽回祭。普遍的假福音是...

圣经有时讲到不涉及转移的归算。例如，诗篇106:30-31说 “ 那时非尼哈站起、刑罚恶人．瘟疫这才止息。那就算为他的义、世世代代直到永远。” 这不是说别人替非尼哈刑罚恶人，也不是说他做的事情不是义、而被算为义。神将非尼哈刑罚恶人算为义，因为这事情就是义；这没有使他称义，但...

反个人主义是今天的主流意识形态。连大多数政治和宗教自助书籍的结尾都督促读者寻找社区来获得自我实现。我们被人指责过度关心我们自己。我们被人提醒：“ 他是爱我、为我舍己 ”（加2:20）不否定“ 基督爱我们、为我们舍了自己 ”（弗5:2）的更大真理。既然“我”不排除“我们”，那...

神的国的一个基本法则是，“ 凡寻找的，就寻见 ”。天国之门已经向世界显现，但只有敲门的才为他开门。每个到基督这里来的人、就得着安息。每个信了使徒所传的福音的人，就与神和好了。 为什么呢？是因为人的“敲门”决定了他在天国中有一席之地？不——“ 不是你们拣选了我，是我拣选了你们...

在罗马书第八章的语境中，内住的圣灵、以及祂在信徒里面所结的果子，是“因正义而有的生命”（罗8:10），而不是“律法的正义要求”如何成就在他们身上（罗8:4）。 “律法的正义要求”在选民身上得以成就，乃是因着基督替罪之死的归算。正如基督“成为罪”完全是因选民的罪被算为他的罪，...

主在被卖的那夜对门徒说： “我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27） 又说： “现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与...

林前 6:11 你们中间也有些人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。 在“因信称义”这件事中，圣灵的职位是什么？ 圣灵不仅是在“幕后”使人“信”（林前 12:3；约 16:8），也是在“台前”为基督代言（约...

路 11:13“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给自己的儿女，何况天上的父亲，岂不更将圣灵赐给求他的人吗？” 属血气的人罪已经定了，他所行的一切都不被神喜悦（罗 3:19-20；8:7-8）。他是“坏树”，结不出“好果子”，只能被砍下来，丢在火里（太...

太11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。 约6:45-46 在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。...

罪的工价就是死。死就是生命的失去。对亚当来说，这就是“你本是尘土，也要归于尘土”。 同样，代罚性的赎罪祭也是通过死——耶稣被人钉死在木头上，“肉身受苦”、“流血”、“气就断了”。 相应的，信徒临死中的最终盼望在于有朝一日从死里复活、拥有不朽的身体。而未得救者的结局则是与旧天...

“但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去， 对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。就回路司得，以哥念，安提阿去， 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，...

“你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。你们必晓得真理、真理必叫你们得自由。”（约8:30-31） 信心在称义中是必要的，因为 福音 在称义中是必要的。 福音 是真理的话语，但这话语的功用不仅仅是“传达信息”，更是“施行权柄”，因为这是神的话语、能使无变为有（罗马书4:17...

路加福音17:20-21 有一次，法利赛人问耶稣：“神的国什么时候到来呢？”耶稣回答说：“神国的到来，不是眼所能见的。没有人能说‘看，在这里！’或‘在那里！’因为看哪，神的国就 在你们中间 。” 马太福音12:28 然而，如果我藉着神的灵驱赶鬼魔，那么，神的国就...

约翰福音5:22-25 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们， 那听我话，又信差我来者的 ，就有永生， 不至于定罪 ，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听...

律法与恩典起头都是由神亲自宣告的，然后再由他的使者转达或重申。 神在西奈山上宣布他的律法，百姓听见了都求这声音不要再向他们说话。于是摩西这位仆人就作了中保、向百姓颁布神的律法，免得百姓听到那律法之声就死亡。 基督却是神的儿子，“道成了肉身”，他本人就是神亲自发出的恩典之声。...

许多“基督教人士”否认神的全能、绝对主权，认为人有不被神的旨意所决定的“自由意志”。 假如这样的“自由意志”存在，那么得救就不是单单取决于神的恩典、基督的救赎、圣灵的感动，而是取决于人的（不是神所给予的）“某种特质”。 这正是许多“基督教人士”一直宣传的观念：神已经尽力而为...

许多人传的“福音”都是某种 得救指南 ，教导你要 怎么行 来得到它所承诺的救恩。对于圣经说“因信称义”，他们是这样理解的： “当然，你得信‘福音’说的、才会照‘福音’教导的去行，而如果你真的信我们所传的‘福音’，那么你就会照这个‘福音’教导的去行、而得到所承诺的救恩。”...

人之大幸，就是神没有以我们常人的眼光来看待我们的处境。在主“一次显现，把自己献为祭，好除掉罪”的那个历史节点上，世界是一派前所未有的令人赞叹的祥和气象。罗马的权力与法律给世界带来了文明。希腊人给世界启蒙了学识和智慧。犹太人将敬虔传播到世界各处。和平与其带来的众多益处使人们的...