因正义而有的生命

在罗马书第八章的语境中，内住的圣灵、以及祂在信徒里面所结的果子，是“因正义而有的生命”（罗8:10），而不是“律法的正义要求”如何成就在他们身上（罗8:4）。

“律法的正义要求”在选民身上得以成就，乃是因着基督替罪之死的归算。正如基督“成为罪”完全是因选民的罪被算为他的罪，同样，当他们蒙召时“在祂里面成为神的义”，也完全是因为祂为他们向罪的死被算为他们自己向罪的死（林后5:21；罗6:10-11）。

诚然，住在信徒里面的是那位圣善的灵，祂[借着福音的声音]在他们里面所结的果子，也是神的律法所无可指控的，是神所喜悦的。然而，信徒之所以“在神面前成为圣洁、无有瑕疵”（弗1:4），乃是因着他们凭着基督的血[并借着福音的声音]被洗净—成圣—称义了。

“借着福音的声音”正是法理归算与属灵生命之间的连接点。“……我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”

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在罗马书第七章的后半部分，保罗描述了这样一个人：他渴望以心灵的新样侍奉神，却因内住的罪而经历挫败。这是在“叫人自由的律法”（参雅各书1:25，2:12）这面镜子前所发出的清醒而现实的反思。这是一种看到好意由于自身受败坏的辖制而落空时所发出的“叹息”（罗8:20-23）。

这种挫败感也带来愧疚感，但不限于此。因此，对罗马书7:24（“谁能救我脱离这取死的身体呢？”）的完整回答是从罗马书8:1开始（“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”），却直到罗马书8:13才完结（“你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”）。

既然良心的不安因基督的宝血而得到平息（来9:14），这个叹息就不再以“在清单上打勾”的心态去关注“自我形象”的完美程度，而关注的是为神的缘故向他人提供的服务质量；也就是说，这个叹息所关注的是“肉体的情欲”如何妨碍我们立志要行出的善（罗7:18）。

保罗指明的出路是“靠着圣灵而行”（加5:16）。这就是叫我们去关注基督死而复活的福音，凭对此的信心和盼望来在世度余下的光阴，因为圣灵就是因这个胜利而赐下、要来使我们确信这个胜利。因此：

“……你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗马书8:13）

这讲的不是禁欲苦修，而是作为圣灵创造的新世界一员、将我们亚当式旧人的身份看作已死——“旧事已过，都变成新的了！”

这种“看作”（reckoning）不是仅仅一种从罪和死的现实中时不时“喘口气”的心理处方。它蕴含的力量远超过此。这是圣灵怎样使我们——哪怕我们面临再大的恶——记得神对祂的创造的美好旨意、以及我们作为被福音召来者在此旨意中的稳固地位（罗8:14-39）。

在这个对神国荣耀的蒙福盼望中，我们的灵得以复苏振奋，从而离弃世界所提供的各样诱惑与陷阱，而坚持走下去那条基督为我们开辟的、唯一安全的归家之路（罗5:1-5；多2:11-14；来10:19-25，12:1-2；彼前1:3-7）。