福音不是得救指南，圣礼不是救恩管道

许多人传的“福音”都是某种得救指南，教导你要怎么行来得到它所承诺的救恩。对于圣经说“因信称义”，他们是这样理解的：

“当然，你得信‘福音’说的、才会照‘福音’教导的去行，而如果你真的信我们所传的‘福音’，那么你就会照这个‘福音’教导的去行、而得到所承诺的救恩。”

这和“因律法的行为称义”没有区别，因为摩西在对以色列人重申律法后就这么说：

“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。 ”

对于律法，保罗又说：

“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 ”

“律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。 ”

律法是一本指南，它指向人的行为、和神对这些行为的赏罚。

但福音不是一本指南。福音所见证的救恩，就是白白赐给每个知道、同意这个见证的人的。福音没有教导我们去做某件事、找某个人来将我们“连接”上基督和他的益处。福音权威地宣告，神自己已经将基督和他的益处赐给了信了福音的罪人、并会一直到底地将此继续赐给他。

就连“信”这个回应也不是“（有意）选择生命”的举动。“选择生命”的前提是已经相信这个选择会带来生命。但一个人不可能在“还不信福音是真的”的时候就认为“选择信福音”会带来生命，而当一个人已经信了福音是真的，那么他也不用再去“选择信福音”了——

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。 ”

换句话说就是：“信福音”是“认为福音说的是真的”，而非“认为‘信’会带来好处”。

（更进一步，“重生”的道理就是说，罪人生来在属灵上是瞎眼耳聋的、心地刚硬的，不论有怎样的见证都无法“认为基督的福音是真的”，唯有心灵获得“重生”才能“看见神的国”。因此一个人“信主”是“蒙神恩召”、“被圣灵感动”的结果。）

所以福音不指向人的任何行为。相反，信徒的行为应当指向福音——

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

洗礼、圣餐这些“圣礼”（sacraments）或者说“定例”（ordinances），都是信徒的敬拜行为，用于表明信心、记念基督，而非蒙恩得救之道。

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“圣礼是救恩管道”的观念是“基督教”历史上最悖谬的发明之一。这种教训把人手施行的“圣礼”塑造成了一个偶像，挡住罪人的视线，叫他以为“基督就在那里”、要“到那里去”获得（完整的）救恩，而非关注在圣经的福音里所活画的“基督钉十字架”、和神在那个福音中运行的“因信称义”的赦罪权能。这个偶像也是教权主义的一大支柱。

就和所有偶像崇拜一样，“圣礼是救恩管道”对于拯救的承诺是华而不实的：

按照“圣礼型教会”的说法，通过领取他们教会的“圣礼”（sacraments），你就可以得到其他方式无法得到的额外恩典。但这种恩典到底包括了什么，却是难以说明的。它是可以让人可以暂时加入“得救者”的行列，或是在成圣中得到更大的帮助？它是某种与神的深度情感联系，或是让人可以获取蕴含在新约中的某些特殊能力？

难说。因为“圣礼”的恩典是可以失效的。你看，它是可以因为人的疏忽而流失的。不论这些团体再怎么推崇他们的“圣礼”，他们从来都无法提供一个比你的罪更强大的恩典。当我们去看看他们葫芦里究竟卖的是什么药，我们就发现，他们所声称的“大能”说到底对罪是无能为力的。

神学上，这意味着这些所谓“圣礼传递的恩典”，根本不是新约的恩典，因为后者是能够克服罪的（罗马书6）。

“基督教世界”的所有教会的所有“圣礼”全部加起来，都免不了被“致命之罪”（mortal sin）所阻碍。这些教会必须承认，许多领取过他们发放的“圣礼”的人——不论是“祭祀型”(sacerdotal)的圣礼，或“牧养型”（ministerial）的圣礼——仍将落入地狱。这与新约是格格不入的。神在新约中的应许是给每个成员永生：“因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 ”（希伯来书8:11-12）

——Ted Bigelow, "Sacraments and Schism"

如果“圣礼”中向人传递的“恩典”会因为人犯某些“罪”而无效，那么这实质上就是建立了一个新的律法：达到这些“相关要求”的罪人才会得到所承诺的生命。但这就不是福音中运行的“白白恩典”了，因为那个恩典是“借着义做王”——不是罪人达到任何“要求”、而是基督的“一次义行”——“叫人因我们的主耶稣基督得永生”（罗马书5:18-21）。

本质上，“圣礼是救恩管道”是一种对律法与福音、行为与恩典的混淆。这种混淆从加拉太割礼派的搅扰就开始了，并且就如他们一样，也是基于一种对旧约与新约的混淆。“圣礼传递恩典”就是一种新版本的“靠仪文得救”，试图将神的恩典与肉体的“仪文”绑定，而带来一系列问题。

然而，旧约的仪文不是恩典的管道，而只是恩典的影像，向古人预告将来的基督。旧约，就其本身而言，是一个律法性质（有条件）的约，以摩西为中保、以牛羊的血所立、赐予谨遵该律法者属地的生命。因此，旧约是会因为人的罪（包括不信）而失败的。

恩典是来自于新约，这是以神的儿子耶稣基督为中保、和他自己的血所立的、白白赐给神的选民一切属灵福气，包括悔改的心与赦罪的恩，直至永生。因此，新约对人是无条件的，因此不会因为人的罪（包括不信）而失败的。这个恩典不是透过肉体的仪文（“圣礼”）传递的，而是透过心灵的真理（福音）传递的。

来8:6-13 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。

主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。