信心在称义中是必要的

“你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。你们必晓得真理、真理必叫你们得自由。”（约8:30-31）

信心在称义中是必要的，因为福音在称义中是必要的。

福音是真理的话语，但这话语的功用不仅仅是“传达信息”，更是“施行权柄”，因为这是神的话语、能使无变为有（罗马书4:17；哥林多后书4:6）。

这话语具有拯救信的人的权能——哥林多前书1:18, 21；罗马书1:16-17。

这话语在法律上具有释放囚犯、叫他们得自由的权能——在罗马书8:2中，保罗称其为“赐生命圣灵的律”，在基督耶稣里释放人，使他们脱离“罪与死的律”，即称义。

这话语的权能当然来自十字架。神正是通过“十字架的道理”的传讲来施行十字架的权能。

保罗将这十字架权能的临到描绘为“受洗归入基督的死”。在这个与基督之死的法律性联合中，神将基督替选民受的死算为选民的死。

这种法律上的“算为死”就是称义的机制，正如罗马书6:7解释的那样——“因为已死的人、是脱离了罪（称义）”。这就是“律法的义”在选民身上成就的方式（罗马书8:3-4）。

但这也意味着“你的罪赦了”的判决并不是落在法律上“已死”的“旧人”身上，而是落在那个存在开始于神的恩召的“继任者”身上：

“我差你到他们那里去、叫他们的眼睛得开、从黑暗中归向光明、从撒但权下归向神，又因信我、得蒙赦罪、和一切成圣的人同得基业。”（使徒行传26:18）

为什么罪的赦免是以这样的方式（“借着信”）领受的呢？因为那个“不定罪”的判决（法律上的死里复活）就是从福音中发出的：

“我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至於定罪、是已经出死入生了。

我实实在在的告诉你们、时候将到、现在就是了、死人要听见神儿子的声音、听见的人就要活了。

因为父怎样在自己有生命、就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子、就赐给他行审判的权柄。”（约翰福音5:24-27）

这就构成了保罗所描绘的与基督的死与复活的法律联合的完整图景——

“你们在洗礼中已经与他一同埋葬，也在洗礼中，因信那使基督从死人中复活的神所运行的动力，与他一同复活了。”（歌罗西书2:12）